Dewa burung beo

Gagasan keilahian yang memonitor moral kita adalah konstruksi budaya. Saat saya menulis ini, sebuah berita ilmiah telah mencapai 923 komentar. Bacalah di Matter, berjudul “How Men Come to God,” dan di jelaskan oleh penelitian Oxford yang mengaitkan keilahian dengan kompleksitas sosial, atau pengabaian suku untuk mengejar gaya hidup modern, berdasarkan budaya, pertanian dan pembagian kerja: pejabat, militer, pemikir dan pengobatan. Idenya menarik, karena menggambarkan Tuhan sebagai konstruksi budaya manusia, pada puncak alfabet atau teorema Pythagoras. Investigasi mengkonfirmasi persamaan Voltaire: jika Tuhan tidak ada, itu harus diciptakan. Dan itulah yang dilakukan manusia.

Orang-orang Neanderthal sudah menguburkan jenazah mereka, dan itu biasanya dianggap bukti bahwa mereka memiliki semacam religiusitas, seperti percaya pada kehidupan setelah mati. Tetapi Tuhan yang dibicarakan oleh studi Oxford jauh lebih dari segalanya: dia adalah penjaga perilaku kita, penjaga moralitas kita, yang berdiri di bahu kita seperti burung beo, mengingatkan kita setiap saat tentang apa yang harus kita lakukan dan apa yang tidak perlu dilakukan. Tuhan pribadi itu adalah orang yang menurut orang-orang dari Oxford, adalah produk dari budaya dan peradaban. Dan itu juga Dewa yang dibuang oleh Einstein, yang malah menikmati bermain dengan gagasan “Dewa Spinoza”, yang terungkap dalam harmoni segala sesuatu yang ada. Dewa Spinoza dan Einstein ini, pada akhirnya, adalah motivasi setiap ilmuwan, yang hanya beriman bahwa dunia dapat dipahami melalui sains dan matematika. Jika alam semesta kacau, tidak akan ada ilmu pengetahuan. Bukan ilmuwan. Bukan obat.

Tetapi Tuhan yang memperhatikan moral kita, burung beo yang kita bawa di pundak kita, berakar pada kedalaman fisiologi otak kita. Ilmuwan kognitif telah menemukan bukti yang meyakinkan bahwa Tuhan burung beo adalah cara berpikir otomatis dan bawaan kita. Jika sebuah arloji mengungkapkan keberadaan pembuat arloji, makhluk hidup mengungkapkan bahwa seorang pencipta mengikuti perumpamaan abad ke-19 dari Pendeta Paley. Darwin muda, yang lulus dalam teologi di Cambridge, hafal buku Paley, Natural Theology, dan membawanya dalam perjalanannya dari Frater M. S. Beagle. Karya referensi Darwin, The Origin of Species, dapat dianggap sebagai penyangkalan poin demi poin dari buku Paley dan metafora pembuat jam itu.