Dewa burung beo

Gagasan keilahian yang memonitor moral kita adalah konstruksi budaya. Saat saya menulis ini, sebuah berita ilmiah telah mencapai 923 komentar. Bacalah di Matter, berjudul “How Men Come to God,” dan di jelaskan oleh penelitian Oxford yang mengaitkan keilahian dengan kompleksitas sosial, atau pengabaian suku untuk mengejar gaya hidup modern, berdasarkan budaya, pertanian dan pembagian kerja: pejabat, militer, pemikir dan pengobatan. Idenya menarik, karena menggambarkan Tuhan sebagai konstruksi budaya manusia, pada puncak alfabet atau teorema Pythagoras. Investigasi mengkonfirmasi persamaan Voltaire: jika Tuhan tidak ada, itu harus diciptakan. Dan itulah yang dilakukan manusia.

Orang-orang Neanderthal sudah menguburkan jenazah mereka, dan itu biasanya dianggap bukti bahwa mereka memiliki semacam religiusitas, seperti percaya pada kehidupan setelah mati. Tetapi Tuhan yang dibicarakan oleh studi Oxford jauh lebih dari segalanya: dia adalah penjaga perilaku kita, penjaga moralitas kita, yang berdiri di bahu kita seperti burung beo, mengingatkan kita setiap saat tentang apa yang harus kita lakukan dan apa yang tidak perlu dilakukan. Tuhan pribadi itu adalah orang yang menurut orang-orang dari Oxford, adalah produk dari budaya dan peradaban. Dan itu juga Dewa yang dibuang oleh Einstein, yang malah menikmati bermain dengan gagasan “Dewa Spinoza”, yang terungkap dalam harmoni segala sesuatu yang ada. Dewa Spinoza dan Einstein ini, pada akhirnya, adalah motivasi setiap ilmuwan, yang hanya beriman bahwa dunia dapat dipahami melalui sains dan matematika. Jika alam semesta kacau, tidak akan ada ilmu pengetahuan. Bukan ilmuwan. Bukan obat.

Tetapi Tuhan yang memperhatikan moral kita, burung beo yang kita bawa di pundak kita, berakar pada kedalaman fisiologi otak kita. Ilmuwan kognitif telah menemukan bukti yang meyakinkan bahwa Tuhan burung beo adalah cara berpikir otomatis dan bawaan kita. Jika sebuah arloji mengungkapkan keberadaan pembuat arloji, makhluk hidup mengungkapkan bahwa seorang pencipta mengikuti perumpamaan abad ke-19 dari Pendeta Paley. Darwin muda, yang lulus dalam teologi di Cambridge, hafal buku Paley, Natural Theology, dan membawanya dalam perjalanannya dari Frater M. S. Beagle. Karya referensi Darwin, The Origin of Species, dapat dianggap sebagai penyangkalan poin demi poin dari buku Paley dan metafora pembuat jam itu.

Bagaimana manusia datang kepada Tuhan

Sebuah studi oleh University of Oxford pada ratusan budaya menunjukkan bahwa gagasan tentang keilahian moral muncul setelah pria meninggalkan suku dan meningkatkan kompleksitas sosial. Gagasan tentang dewa yang maha kuasa yang mengawasi manusia dan menghukum mereka yang menyimpang dari norma muncul setelah mereka meninggalkan suku untuk jenis masyarakat yang lebih kompleks. Itulah kesimpulan utama dari sebuah penelitian besar yang mengulas kemunculan masyarakat yang kompleks dan gagasan tentang dewa moral.

Kepercayaan pada supranatural manusia. Tetapi gagasan tentang mahatahu menjaga moralitas lebih baru. Sebelum revolusi Neolitik, munculnya pertanian dan masyarakat pertama, manusia hidup dalam kelompok yang relatif kecil berdasarkan kekerabatan. Di dalam suku, setiap orang saling kenal dan pasti sulit untuk memiliki perilaku antisosial tanpa ketahuan. Risiko diidentifikasi, dihukum atau dikeluarkan dari kelompok sudah cukup untuk mengendalikannya. Tetapi ketika masyarakat menjadi lebih kompleks, hubungan dengan orang asing ke klan tumbuh dan, pada saat yang sama, kemungkinan lolos dari sanksi. Bagi banyak sarjana agama, kemunculan dewa moral yang melihat segalanya menjadi perekat sosial , memfasilitasi munculnya masyarakat yang semakin besar.

“Tetapi apa yang telah kita lihat adalah bahwa memoralisasi para dewa tidak diperlukan untuk membangun masyarakat berskala besar,” kata direktur Pusat Studi Kohesi Sosial di Universitas Oxford (Inggris) dan penulis pendamping penelitian ini. , Harvey Whitehouse . “Faktanya, mereka hanya muncul setelah peningkatan awal yang kuat dalam kompleksitas sosial, begitu masyarakat mencapai populasi sekitar satu juta orang,” tambahnya.

Seiring dengan sekelompok besar ilmuwan, antropolog Inggris telah menganalisis 414 entitas politik yang muncul sejak masa Neolitik. Dalam database, dikumpulkan dalam proyek Seshat , ada dari kota-kota negara seperti Ur ke konfederasi Viking Islandia dan kekaisaran seperti Inca atau Achaemenid. Untuk mengukur kompleksitas mereka, mereka menggunakan hingga 55 variabel yang berbeda, seperti keberadaan stratifikasi dan hirarki sosial, apakah ada properti pribadi dan kemampuan untuk mentransfernya, pengembangan pertanian atau tentara.

Hasilnya, yang diterbitkan dalam jurnal Nature , menunjukkan bahwa pada saat dewa-dewa moral muncul, sebagian besar masyarakat sudah sangat kompleks. Bahkan, entitas politik yang diteliti menunjukkan peningkatan rata-rata dalam kompleksitas sosial mereka hingga lima kali lebih besar sebelum kedatangan para dewa ini daripada setelahnya. Hanya pada saat itulah dewa moral memenuhi fungsi sosial: “Mungkin itu karena pada titik ini, masyarakat begitu besar sehingga mereka menjadi rentan terhadap ketegangan dan konflik internal.” masyarakat terus makmur di tengah ketegangan seperti itu, membuat semua orang bekerja sama untuk menghindari menyinggung kekuatan superior yang memperhatikan perilaku kita terhadap orang lain dan yang dianggap menghukum pelanggar.